江州义门陈氏

义门陈氏,亦称江右陈氏、江州陈氏。是发源于江西省德安县车桥镇的一个江右民系家族。

公元832年,江右陈氏的祖先陈旺因为当官而在德安县太平乡常乐里置业,到唐朝中和四年已经是数代同居五十多年,唐僖宗御笔亲赠"义门陈氏"匾额,此后义门陈多次受到皇族表彰,闻名遐迩。

唐宋时期,江洲义门陈氏家族创造了3900余口、历15代、330余年聚族而居、同炊共食、和谐共处不分家的世界家族史奇观,是中国古代社会中人口最多、文化最盛、合居最长、团结最紧的和谐大家族,成为古代社会的家族典范而名动朝野。

宋嘉佑七年,为抑制"义门陈"的壮大,便于统治,宋仁宗下旨让义门陈分庄天下。据工作人员介绍,当年分家时,家长把全家人吃饭的大锅吊起来,砸下来后碎成多少片就分多少庄。最后,义门陈氏分为天下291庄,遍布全国。据最新统计,当今义门陈姓人口达到4000多万。

义门陈

本文图中所有的建筑都是最近几年新建的,唐朝时期的遗址到现在已经没有留存

义门陈

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义门陈

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义门陈

义门陈

下图中的建筑也不老,大约是晚晴或者民国时期

义门陈

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关于义门陈氏的详细解说

义门陈是中国家族史上的一大奇观

陈朝后主陈叔宝之弟宜都王陈叔明,为江州义门陈氏的开派祖。叔明的第十代孙陈环为临海令,避难从吴兴迁福建仙游县,陈环之子伯宣从仙游迁江西庐山,伯宣之孙陈旺于唐文宗六年(832年)举家迁江西省德安县太平乡常乐里永清村(今车桥镇义门村),为江州义门之开基始祖。陈旺以孝道治家,撰家规,建书堂,义门陈氏日益昌盛,开创了十五代、3900余人聚族一堂,同居共炊、和睦相处的人间奇迹,是为中国文明家族、和谐家族、昌盛家族的光辉典范。

义门大家族,立有严谨的族规和严密的组织管理制度,拥有学校、藏书楼、接待馆、医院、祠堂,置有林园和田庄三百多处,有生产生活的各项设施。特别是有着醇厚的家风,这里没有游手好闲的人,没有玩物丧志的人,没有不利世道人心的奇谈怪论,没有营私舞弊的邪念,"室无私财、厨无异馔、大小知教、内外如一"。

即使用餐,也是一种高度统一而又谦和的行为。整个大家庭分工细密、各司其事、井井有条。尽管子孙众多,却上下卑尊有序、和睦相处、齐心协力,共建家族繁荣。义门家族重教兴学,培养英才,登科举,仕官吏者多达四百三十多人。义门家族成为中国古代聚族而居的家族制度的典型,这在古今中外家族史上是绝无仅有的。时称:"族聚三千口世间第一、居同五百载天下无双"。朝廷赐"义门世家"、"真良家"匾,这个的忠义之家自然成为芸芸众生仿效的光辉榜样。这样一个庞大的家族,自然引起朝廷的恐惧,宋嘉佑八年江南西路转运使谢景初、太守吕海,县令穆珣率众官,奉旨临门,监护家族析产分居,义门家族分析为二百九十一庄,依派拈阄,加上官庄43处,共334庄,分迁全国各地的18个省所辖144县市。在元末陈友谅被朱元璋打败后义门家族又进行了第二次大分析。所有分析各地的义门子孙都在门首都挂有"义门世家"匾额。

 

义门陈是中国和谐文化的历史典范

唐宋时期的江州义门陈家族,从伯宣公举家迁居江州(公元731年)至宋嘉佑八年(公元1063年),创造了3900余口、历15代、332年聚族而居、同炊共食、和谐共处不分家的世界家族史奇观,是中国古代社会中人口最多、文化最盛、团结最紧密的和谐大家庭,成为古代社会的家族典范而震动朝野。义门陈氏世家以自己的勤劳与智慧实践了儒家思想精华的大同世界,构建了"大道之行,天下为公"的古代家族式和谐社会,在人类文明与进步的历史进程中具有里程碑的意义。被有关专家定位为"中国和谐文化的历史典范",在我国已经引起学术界的高度重视。"义门"的价值,在于它有效地使用忠孝伦理的思想武器,控制住了众多的劳动群众,使他们守王法,纳官租,不敢犯上作乱代替官府,随时消解着统治危机。因此,江州德安义门陈氏不愧是中华和谐文化的历史典范。从"义门陈"这个有特殊意义的氏族公有制社会来看,从唐玄宗时期的始祖陈旺公开始到宋仁宗时期,历时332年,成功地实行了一个令人赞叹的美妙的大同世界,或桃花源式社会,这是一个不曾为马恩发现的真实的乌托邦。"义门陈"文化体现了中国古代哲学中最重要最核心的思想:"和",也就是"和谐"。在这个观念上,中国的儒、道、释三家趋向一致,其涵义:1、自然界和谐,宇宙万物是和谐的整体;2、人与自然界和谐,天人合一,而不是天人对立或人定胜天;3、人与人和谐;4、人的自我身心和谐;5、在处理各种矛盾关系时遵循"和而不同"、"和为贵"的原则。当代国学大师钱穆、季羡林提出:中国古代哲学中的"和"、"和而不同"、"天人合一"思想应该是解决当今世界面临难题(战争、文明冲突、地球生态环境的破坏等)的钥匙和指导思想。上世纪末,一些权威科学家和诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言:如果人类要在21世纪以后生存下去,必须回首2500年到中国古代的"普遍和谐"思想中求得启示。"义门陈"文化的研究就是为了宣扬和深化这一"普遍和谐"思想,为祖国乃至人类的未来作出贡献。

 

义门陈文化的核心是"和"与"公"

和"与"公",也就是"和谐"与"公正"。主要体现在孝义治家,耕读传家,贤能管家,家法严明,家事至公等方面。

1、孝义治家。义门陈开基祖陈旺于公元832年因官置产于江州府德安县太平乡常乐里(即车桥镇义门村)至唐中和四年(公元884年)已数代同居五十余年,唐僖宗感其义聚一堂,御笔亲赠"义门陈氏"匾额(后裔许多家族匾称义门世家),并赐赠联"九重天上旌书贵,千古人间义字香"。上联意在赞美义门陈家族成员的优秀人品和"义"字精神。一层意思,皇上对义门陈家族旌表之贵与天同高,是至高无上、无比神圣的;二层意思,义门陈家族成员的"九重天"人品无比珍贵,值得皇上旌表。下联意在,自古以来,在人世间义门陈家族所践行的忠义、仁义、孝义、礼义、德义等值得世人敬仰传承。旺公及其子孙以孝道治家,撰家法,立家范,置田产,办书院,建立了一个具有高度文明程度的义门大家庭。这个聚族同居的大家庭,同锅共灶,财产公有,共同劳动,计划消费,和谐生活332年不分家,受到唐宋(唐、五代南唐、宋)九任皇帝二十七次旌表,是世界家族史上令人叹为止观的奇迹,其中,宋至道二年(公元996年)钦差大臣内侍裴愈奉旨赐联"聚族三千口天下第一,同居五百年世上无双"。宋仁宗嘉祐七年(公元1062)文彦博、范师道、吕诲等上疏,宋仁宗下旨分析,分成334庄,分至全国72州郡144个县市。原因:一是朝野太盛,恐造反;二是人口太多,难维计;三是文化最盛,作示范。最主要的是朝廷把一个样板家族分成334个样板家族,在全国起示范、辐射效应,利于天下的稳定。义门陈的孝义治家,集中体现在家法、家范、家训中,家中还专门建了"义门堂",如十二则家范中规定:尊朝廷、敬宗祖、孝父母、和兄弟、严夫妇、训子孙、隆师儒、谨交游、联族党、睦邻族等,充分体现了孝、忠、义、德,义门陈把尊老爱幼奉为美德,至宋真宗天僖年间"古稀也,而逾百"即家族中七十岁以上老人达一百多个,是个长寿之家,家中建设了"寿安堂"专供老人活动。义门陈分庄后,各地子孙继承、发展充实了家法、家范、家训内容,使之发扬光大,代代相传。

2、耕读传家。义门陈家族,在唐宋时期是著名的"耕读之家"。这个家族男耕女织,共同劳动,以农业为衣食所系,维持正常生存,当时家族有田庄三百多处。而知书达礼、重视教育,是其兴旺发达的命脉所在。因此,既耕又读,"耕读之家"成了义门陈的传家宝。陈崇于唐僖年间任江州长史时,深知要搞好修身、齐家、治国、平天下,只有重视教育,培养人才,在孝义治家的同时,还必须耕读传家。于是由家庭出资创办了高低两级学校,低级为"书屋",高级为"学堂"。规定童子七岁入学,十五岁出学,有能者入东佳(即东佳书堂)后称东佳书院,这是世界上第一所私立大学(注:经日本专家论证,世界公认,已编入我国新辞海,比"白鹿洞学馆"(亦称庐山国学)早五十年,比英国思想家莫尔设想的"乌托邦"早六百年)。同时创办了"学田制",有学田二十顷,作为教育专项经费。可见义门陈当时"耕读传家"的盛况,北宋宰相吕端于端拱元年(公元988年)曾赋诗《赞义门》:"八百头牛耕日月,三千灯火读文章,永清潭底观鱼变,东佳冈上听莺吭"。书院初始只收本族子弟入学,后来向外姓开放,好学有志者均可就读,成为江南著名的书院,获朝廷封赠。唐宋时期,义门陈是闻名遐迩的旅游胜地,建有人文景观四十多处,自然景观十五处。如旌表台、御书楼、九里殿、钟鼓楼、百犬牢、德星堂、兰宫、五祖道院、永清池等。历代名流均到此地旅游、作学问,如苏东坡、朱熹、岳飞、欧阳修、陆游、文天祥、寇准、文彦博、胡旦、吕蒙正、吕端、晏珠等都到此地游学,留下三百多首灿烂诗篇,其中不少是赞美义门陈的。义门陈还是人才辈出的书香门第,唐宋时期出了3名宰相、18位朝官、29位京官、"八文龙九才子"、58位进士,403名举人,近现代历史上也有许多俊彦良才,著名人物陈独秀、陈潭秋、陈毅、陈云、陈赓、陈昌浩、陈锡联、陈可钰、陈铭枢、陈果夫、陈立夫、陈诚、陈布雷、陈寅恪等等,都是江州义门陈氏分析到各地支派的子孙。

3、贤能管家。义门陈家法中明确规定,家族当权者要"择公干刚毅之流,择廉谨才能之人、不限年月、不及长幼","若才能不称,仍须择人代之",就是说对家族领导者一律实行荐贤任能,唯才是举,只论才干,不论长幼。义门陈任人唯贤,体现了家族内部的民主意识,也体现了家族管理的先进性、高水平,具有重大的现实意义。在前后二百多年十四任家长的选用上,始终坚持这一原则,从而使家族久盛不衰。在义门陈家族史上主政较长的有陈泰三十九年,陈崇二十八年,陈旭二十六年,陈衮二十五年。义门陈大家庭三百多年和谐团结,一个重要原因就是家长德才兼备,公正廉明,在十四任家长的主政史上留下了"政绩赫神州,英名炳秋千"的美名,陈泰被南宋状元陈亮赞道:一家之长,万机倾注,运筹帷幄,治理自怡,日迎车马,夜著诗书,名垂史册,功昭环宇。这足以说明义门陈历任家长素质之高。

4、家法严明。义门陈在陈崇执政期间,制定了三十三条家法,十二条家范和十六条家训,被朝廷赞为治家的法宝,推荐给皇室家族和其他姓氏家族参照实行。家法是义门陈家族赖以发展的制度保障,是全体家族成员必须遵守的行为准则,对家族的生息繁衍及发展昌盛影响重大,属于一种宗族法律范畴。家法的核心是忠义孝悌,家法中明确规定了族人言行举止的规则。族人该穿什么衣服,该干什么事情,不该干什么事情,都有明确的要求,对那些没有遵守家法族规、行为不端的人,家法也有明确的处置措施,还设有专门的刑仗厅;对有功的人有明确的褒奖制度,实行"首功任能,惩恶扬善"的方针,在家族中注重树立正面形象,示范榜样,让他人来效仿,表现了家法恩威并施的特点。家法对家庭如何分层管理,建立组织制度,对家族经济职能方面,生活管理方面,婚姻教育方面等都作了具体规定,使族人方方面面有章可循。

5、家事至公。史籍载:淳化四年(公元993年)宋太宗询问时任义门陈第八任家长陈兢:"汝义门所以义聚,何也?"陈兢答曰:"公也。公则无私,无私方可义聚。"于是宋太宗御书"至公无私"四字以赐之。这种至公无私的精神,成为义门陈处理各种事物和内部关系的准则,形成了族产共有,家无私产,共同劳动,平均分配,人无贵贱,平等公正的氏族公社。族谱记载:义门裔孙"三孝"(陈昭、陈显、陈颁)同登进士进宫,其母王夫人与宋仁宗之母李太后有段对话,太后问:"张公九世义居,陈氏何以十五世?"王氏回答:"张公'百忍',陈氏一'公'",太后问"公如何?"王氏答:"堂前架上衣无主,三岁孩儿不识母,丈夫不听妻偏言,耕男不道田中苦。"这四句诗语是义门陈"至公无私,平等公正"族风的生动写照。而"藏获不入其门,鹰犬不为其玩,天文图纬之学,纵横权变之谋,佛逆桑门之言,商贾营贩之利,禁之不习,是以室无私财,厨无别撰,大小知数,内外如一",充分体现了义门陈家族内部的"公"。

 

义门陈独有的陈氏家族精神

义门陈文化是世界家族史上独一无二的文化现象,她对于当今中国构建和谐社会和推进和谐建设都具有重要参考价值。义门陈家族在三百多年义聚生活中,创造了中国乃至世界上"十三个第一",令世人叹为止观,为之震撼!

1、这个家族文化最盛,团结最紧,合居最长,人口最多,世上无双。义门陈家族曾受唐宋时期九任皇帝二十七次旌表,从四十年代初至今,许多中外专家、学者、贤士对义门陈进行了深入研究,一致认为,义门陈文化是中华民族文化的精髓,践行儒家思想的楷模,和谐社会的典范,文明家族的样板。义门陈世家,从唐玄宗开元十九年(731),陈伯宣举家迁居江州起,至宋嘉佑七年(1062)分庄止,历时三百三十二年,创造了三千九百余口,十五代人聚族而居的世界奇观。

2、皇帝为一个家族专门下旨分家,天下独有。宋仁宗嘉佑七年(1062),文彦博、范师道、吕诲等上疏、论陈泰家朝野太盛,宜令分析,以保全之。七月仁宗皇帝亲旨,对义门陈氏实施大分析,将三千九百余口分迁全国七十二州郡,一百四十四个县,分析成大小二百九十一庄,至1063年3月分析完毕。

3、百犬同槽,一犬不至,群犬不食,千古一绝。为协助护家看门,义门陈家族养犬一百,在古义门坊建有百犬食槽,因长期受义门陈礼义为先、孝道治家、重义尚德的教化影响,犬亦通人性,出现"百犬同槽,一犬不至,群犬不食"的绝观。此事已载入世界吉尼斯记录。

4、创立家法、家范、家训最早最完备,被朝廷在全国推广。义门陈第三任家长陈崇认为治家之道必从孝悌始,鉴于当时家族子孙众多,已七代合居共灶。于是在公元890-891年间,先后撰写家法三十三条,家范十二则,家训十六条,以规范族人行为,维持家族和谐,保持义聚长久。自此,义门陈世守家法,诚奉家范,严依家训,忠孝传家,义风浩荡。古代其他姓氏也立有家规,但远不及义门陈家法完备,该家法成为我国古代家族法规的典范,唐宋时期,历任皇帝都推荐给朝廷官员效仿,并向全国各地推广践行。

5、创办东佳书院,成为世界上最早的"私立大学",其藏书当时亦为天下第一。陈崇在任江州长史时,深知要搞好修身、齐家、治国,必须重视教育,培养人才,故于唐大顺元年(890)在义门东佳山下创办了我国古代最早的家族学校——东佳书院,也是世界上最早的"私立大学",具有完备的体制和较大的规模,其藏书号称"天下第一",它早于"白鹿洞书院"五十年,是唐宋时期江南最著名的学府,是蜚声全国的藏书、求知、讲学及旅游胜地,欧阳修、苏东坡、黄庭坚、陈尧叟、晏殊、岳飞、吕端等文人墨客在此留下三百余首宝贵诗篇。日本学者平阪谦二称东佳书院为"中国古代书院的一原型"。2009年东佳书院编入江西省高二语文教材首课。

6、最早设立"学田制"。东佳书院办学最盛时,有教室三十多间,学生四百余人,为使书院能长期维持,义门陈家族决定设学田二十倾,作为教育专项经费,这是世界上最早设立学田的地方,比英国设学田早七百年。

7、最早实行九年义务教育制。东佳书院设有高低两级学校,低级为"书屋",高级为"书堂"。义门陈家法规定,童子七岁令入学,至十五岁出学,有能者令入东佳(即东佳书院)。从七岁至十五岁,前后正合九年,均由"学田制"保障经费。"书屋"教育为"启蒙","书堂"教育为"应举",由此形成了两级教学,适应了封建社会"科举制"的需要。

8、最早实行严格的一夫一妻制,首创中华民族优良传统美德。义门陈家法中明确规定,男皆只一室,不得置外妾,这就是严格的一夫一妻制,如有越轨,则受家法"剥落衣妆,归役三年"的制裁。

9、最早实行民主选举制,坚持任人唯贤。义门陈家法规定,对"主事"(即家长)和"库司"(即主管家财)的人选,"不论长幼"、"择廉谨操仁怒者委之","择公干刚毅之流,能任其事者任之","若才能不称,仍须择人代之",义门陈历任家长、财务主管及庄主等都是民主选举产生的,不论资排辈,而是选贤任能。

10、最早建立幼儿园,当时称"百婴堂"。义门陈男耕女织,"都蚕院"是妇女们养蚕剿丝、纺纱织布的劳作场所,高峰时有三百多妇女在操作,家长们在旁边建了一个"百婴堂",统一管护婴儿,只要婴儿饥啼,不论是否自己所生,妇女们都会主动哺乳,称为百婴同堂待哺,这是我国古代最早最大的家庭幼儿院。

11、最早建立敬老院,当时称为"寿安堂"。北宋天圣元年(1023)义门陈第十三任家长陈蕴考虑家族老人越来越多,需安度晚年,于是建了"寿安堂",专供老人休闲玩乐,室内设有琴、棋及文房四宝和简易健身器材等物。同时还建有"太学院",专供在外为官之人告老还乡后颐养天年。

12、最早建立家庭医院,当时称"医俗院"。北宋太平兴国元年(976年),义门陈第七任家长陈鸿主政时建起了"医俗院",召各地名医荟萃于此,主要为家族人防病治病,同时也为外姓人服务,名噪六十余载,一九三九年被日寇所毁。

13、唯一被皇上批准铸造义门币,可上市流通。在陈衮主政期间(912-942年),上奏皇上,家制铜币,得到批准,于是铸造了内方外园的铜币,且铸有"义门通宝"字样,可在国内流通,由此可见皇上对义门陈是何等重视。

义门陈

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义门陈

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义门陈氏家法三十三条

易曰:家正则天下定,是治家之道,古犹病诸。故圣人垂五教,敦九族,使后人知夫父子兄弟夫妇之道耳。

我家袭秘监之累功,承著作之贻训,代传孝悌,世业诗书,由是子孙众多,上下和眭,讫今存殁十一代,曾元数百人,贻厥孙谋,承其余庆。

我圣王诞敷孝治,恢振义风,锡以渥思,阖宗荣耀,崇所虑者将来昆云渐众,愚智不同,苟无敦眭之方,虑乖负荷之理。深惟远计,今设之以局务,垂之以规程。

推功任能,惩恶劝善。公私出纳之式,男女婚嫁之仪。蚕事衣妆,货财饮食,须令均等,务求和同,令子孙无间言而守义范也。

一、立主事一人,副事两人,掌管内外诸事,内则敦眭九族,协和上下,束辖弟侄。日出从事,必令各司其职,毋相夺论,照管老少应用之资,男女婚嫁之给,三时茶饭,节朔聚饮,如何布办。外则迎接亲姻,礼待宾客,吉凶筵席,迎送之仪,一依下项规则施行。此三人不拘长少,但择谨慎才能之人任之,不限年月。倘有年衰乞替,请众详之,相因择人替之,仍不论长少。若才能不称,仍须择人代之。

二、立库司二人作一家之纲领,为众人之表率,握赏罚之二柄,主公私之两途,惩劝上下,勾当庄宅,掌一户版籍、税粮及诸庄书契等。应每年送纳王租公门费用,表给男女衣妆,考较诸庄课绩,备办差使应用,一依下项规则施行。此二人亦不以长幼拘,但择公平刚毅之人任之。仍兼主庄之事。

三、诸庄各立一人为首,一人为副,量其用地广狭以次安排。弟侄各令首副管辖,共同经营,仍不得父子同处,远嫌疑也。凡出入归省须候庄首指挥给限。自年四十以下归家限一日,外赴须例。执作家役应出入市廛买卖使钱,须具帐目回库司处算明,稍不遵命,责以常刑。其或供应公私之外,田产添修,仓廪充实者,即于庄首副衣妆上次等加赏。其或怠惰,以致败阙者则剥落衣妆重加惩治。应每年收到谷斛至岁晚须具各庄帐目归家,以等考课,并出库司检点。

四、差弟侄十人名曰宅库人,付掌事手下同共勾当。一人主酒、醋、曲蘖等。二人知仓确,交领诸庄供应谷斛,并监管庄客逐日舂米,出入上薄,主事监之。二人知园圃。牛马猪羊等事,轮日抽雇庄客锄佃蔬菜以充日用。一人知晨昏关销门户,早晚俟候弟侄出入勾当。四人管束近家四原田土,监收禾、谷、桑、柘、柴薪,以充日用。共酌量优劣,一依主庄者次第施行。

五、立勘司一人,掌卜勘男女婚姻之事,并排定男女第行,置长生簿一本,逐年先抄每月大小节气,转建于簿头,候诸房诞育男女令书时申报,则当随时上簿至排定第行,男为一行,女为一行。不以孙侄姑叔,但依所生先后排定,贵在简要。自一至十周而复始。男年十八以上则与占斟新妇,稍有吉宜付主事依则施行求问,至二十以上成纳,皆一室不得置畜仆隶。女则候他家求问亦属勘司酌当。此一人须择谙阴阳术数者用之。

六、丈夫除令出勾当外,并付管事手下管束。逐日随管事差使执作农役,稍有不遵者,具名请家长处分科断。

七、弟侄除差出执作外,凡晨昏定省事,须具巾带衫裳,稍有乖仪,当行科断。

八、立书堂一所于东佳庄,弟侄子孙有赋性聪敏者令修学。稽有学成应举者,除现置书籍外,须令添置。于书生中立一人掌书籍,出入须令照管,不得遗失。

九、立书屋一所于住宅之四,训教童蒙。每年正月择吉日起馆至冬月解散。童子年七岁令入学,至十五岁出学,有能者令入东准。逐年于书堂内次第抽二人归训,一人为先生,一人为副。其笔墨砚并出宅库,管事收买应付。

十、先祖道院一所,修道之子祀之,或有继者众遵之。令旦夕焚修,上以祝圣寿,下以保家门。应有斋醮事,须差请者。

十一、先祖巫室一所,历代祀之。凡有起造屋宇,埋葬祈祷事,悉委之从俗可也。

十二、命二人学医,以备老少疾病,须择谙识药性方术者。药物之资取给主事之人。

十三、厨内令新妇八人,掌庖炊之事,二人修羹菜,四人炊饭,二人支汤水及排布堂内诸事,此不限日月,迎娶新妇,则以次替之。

十四、每日三时茶饭,丈夫于外庭坐,作两次。自年四十以下至十五岁者作先次,取其出赴勾当,故在前也。自年四十以上至家长同坐后次,以其闲缓故在后也。并令新冠后生二人排布,祗候茶汤等。妇人则在后堂坐,长幼亦作两次,,新妇祗侍候茶汤等,其盐酱蔬菜腥鲜出正副掌事取给酌当。

十五、节序眷属会饮于大厅同坐,掌事至时命后生二十人排布祗候,先次学生童子一座,次末束发女孩一座,已束发纚女孩一座,次婆母新妇一座,丈夫一座,至费用物资惟冬至、岁节、清明掌事分派诸庄应付,余节出自宅库,随其所有,布置许令周全者。

十六、非节序丈夫出外勾当者,五夜一会,酒一瓷瓯,所以劳其勤也。尊长取便,仍令知酒人掌酿好酒,以俟老上取给。

十七、诸房令掌事每月各给油一斤,茶盐等,以备老疾取便,须周全。

十八、会宾客,凡嫁娶令掌事纽配绪庄应付布办,其余吉凶筵席,官员远客迎送之礼并出自宅库,令如法周全。仍逐月抽书生一人归支客。

十九、新妇归宁者三年之内春秋两度发遣,限一十五日回,三年外者则一岁一遣,限二十日回,在掌事者指挥,馈送之礼临时酌当。

二十、男女婚嫁之礼聘,凡仪用钗子一对,绯绿彩二段,响仪钱五贯,色绢五匹,彩绢一束,酒肉临时酌当。迎娶者花粉匣、鞋履、箱笼各一付,巾带钱一贯文,并出管事纽配,女则银十两,取意打造物件,市买三贯,出库司分派诸庄供应。

二十一、男女冠笄之事,男则年十五裹头,各给巾带一副,女则年十四合髻,各给钗子一双,并出库司纽计。

二十二、养蚕事若不节制,则虑多寡不均。今立都蚕院一所,每年春首每庄抽后生丈夫一人归事桑柘,中择长者一人为首,管辖修理蚕事等事。婆母自年四十五岁以上至五十岁者名曰蚕婆。四十五岁以下者名曰蚕妇。于都蚕院内,每蚕婆各给房一间,蚕妇二人同看。桑柘仰蚕首纽配诸庄应付。成茧后,同共抽取,院首将丝绵等均平给付之以见成功。其有得蚕多者,除付给外别赏之。所以相激劝也。其蚕种仰都蚕院首留下,候至春首,每蚕婆给二两,女孩各令于蚕母房内同看。桑柘仰都蚕院均给平者。

二十三、每年织造帛绢,仰库司分派诸庄丝绵归与妇女织造。新妇自年四十八以下各织二匹,帛绸一匹,女孩一匹。婆嫂四十八以上者免。

二十四、丈夫衣妆,二月中给春衣,每人各给付丝一十两,夏各给葛衫一领。秋给寒衣,自年四十以上及尊长各给绢一疋、绵五两,四十以下各给丝一十两、绵五两。冬各给头巾一顶,并出库司分派者。

二十五、每年给麻鞋,冬至、岁节、清明三时各给一双。

二十六、妇人脂粉、针花等事每冬至、岁节、清明仰库司专人收买给付。

二十七、妇人染帛,每年各与染一段,任意染色,钱出库司分派诸庄应付,专择一人勾当。

二十八、草席每年冬库司分派诸庄,每房各给一副。

二十九、立刑杖厅一所,凡弟侄有过,必加刑责,等差列后。

三十、诸误过失,酗饮而不干人者虽书云"有过无大"倘既不加责,无以惩劝,此等各笞五下。

三十一、持酒干人,及无礼妄触犯人者,各决杖十下。

三十二、不遵家法,不从长计议家长令妄作是非,逐诸赌博斗争伤损者,各决杖一十五下,剥落衣妆归役一年,改则复之。

三十三、妄使壮司钱谷入于市肆,淫于酒色,行止耽滥竽充数勾当败缺者,各决杖二十,剥落衣妆归役一年,改则复之。

义门陈

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义门村中的居民

义门陈

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